早前於熱血時報網台節目〈天佑義民〉中，為熱時八周年台慶劇「紅樓夢想」能否順利舉行，誠心以《易經》金錢卦占得「渙卦」，卦辭曰：「亨，王假有廟。」渙是渙散之意，何以言亨？《易經》卦義往往相反相成。王假有廟，神道所在，只因宗教最能聚合渙散的人心。黃洋達的《紅樓夢想》小說開首因地而聚（「大觀園」是男公關夜店，紅樓夢群芳聚會之地，眾女連環扣般出場追捧第一男公關賈寶玉），結局因人亡而散（賈寶玉被殺，花落人亡兩不知）。可以說，《紅樓夢想》雖是借殼小說，卻承繼了原著《紅樓夢》的最重要主題：聚與散。

紅樓散聚大背景是賈家盛極而衰。元妃省親，得寵天恩，建造大觀園，賈家聲勢達到頂峰，小說用了「烈火烹油」四字來形容，頗堪玩味，表面指賈家之勢如烈火烹油，盛熱炙人；然而，回看第一回中甄士隱家旁的葫蘆廟，過節炸供因「烈火烹油」而失火，將甄家大宅燒毀。可知在賈家最盛之時，曹雪芹在文字裡已埋下衰敗的伏筆。

《紅樓夢》文字特色之一，是讖語式的預言，「烈火烹油」是一例，所以有紅學研究均指出，賈家衰敗到最後極可能遭遇一場火劫，燒得精光，這才是曹雪芹筆下「白茫茫大地真乾淨」。

至於聚散主題，最具體的落實無疑是在兩大主角的性情上面，賈寶玉喜聚，林黛玉喜散。《紅樓夢》第三十一回寫到寶玉與黛玉的聚散觀。

「林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有個道理，他說：『人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不冷清？既清冷則傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好。』故此人以為喜之時，他反以為悲。那寶玉的情性只願常聚，生怕一時散了添悲，那花只願常開，生怕一時謝了沒趣，只到筵散花謝，雖有萬種悲傷，也就無可如何了。」

寶玉聰明，豈會不知聚而後散的人間至理？但他只希望他心愛的人守著他，等他死了，所愛的人為他哭，哭出一道河流將他屍身沖走，痕跡不留世間。

寶玉死後希望化煙化灰的「瘋話」，不是對著知己黛玉說，而是對著襲人 － 這位怡紅公子最親近並照顧他起居生活以至性啟蒙的女子；且是兩番說出「瘋話」。

《紅樓夢》第十九回，襲人假意說要離開賈家，弄得寶玉悶悶不樂，襲人說要她不走也可以，除非寶玉答應她的三個條件。

寶玉忙笑道：「你說，那幾件？我都依你。好姐姐，好親姐姐！別說兩三件，就是兩三百件我也依。只求你們同看著我，守着我，等我有一日化成了飛灰，飛灰還不好，灰還有形有跡，還有知識。等我化成一股輕煙，風一吹便散了的時候，你們也管不得我，我也顧不得你們了。那時憑我去，我也憑你們愛那裡去就去了。」

《紅樓夢》三十六回，寶玉又對襲人說：「比如我此時若果有造化，該死於此時的，如今趁你們在，我就死了。再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人，就是我死得時了。」

寶玉這些充滿虛無主義的奇想，不過是顯現他的心裡不希望現世離散而已。但世事往往事與願違，《紅樓夢》結局正正就是家散人亡。

《紅樓夢》到最後寶玉的結局是出家、大觀園諸芳流散，他從現實中領悟聚後必散的人間至痛，出家是他自願的選擇。這跟程高續書，寫寶玉拜別的父親賈政，被一僧一道挾著離開，不情不願，主動與被逼，兩者心態截然不同。

（圖片來源：Shizhao｜CC BY SA 3.0）


（編按：本文刊載於熱血時報印刷版第86期。熱血時報印刷版訂閱連結：http://www.passiontimes.hk/4.0/regform.php）