烏臺詩獄，以言入罪。蘇軾在元豐二年（公元1079年）被捕後，即寫信給其弟蘇轍交代身後事，長子蘇邁則一路隨途照料。被押解至太湖之際，蘇軾曾意圖投水自盡，因受到嚴密看管，未能成事。下獄後，御史臺官員依蘇軾平日書信詩文往來，構陷牽連達七十餘人。蘇軾自料必死，暗藏金丹（蘇軾常置身邊、一向有服用的道教安神丹藥，猶如現今的安眠藥）預備自盡，所以預先詩留蘇轍。

蘇軾死罪不死，皆因神宗的祖母太皇太后曹氏，她認為烏臺詩獄乃小人中傷所致；神宗至孝，曹氏病危，為了沖喜求壽，大赦天下死罪者。曹氏說，只放蘇軾一人就夠了，最終蘇軾才撿回一條性命，被貶為黃州的團練副使。

自被補至獲釋，為時百多日；出獄之日，正是除夕，一年將盡，除歲之時，感慨更深。

劫後餘生境由心轉

團練副使既是一閒職，無可作為，獲罪之身，受人監視，苦悶難排；加上貶官並無俸銀，只有簡單實物支領代薪，因此蘇軾要靠友人接濟；並在城東一處多石、難以耕作的坡地，努力開荒耕種，才能勉強維持一家人的生計⸺因著「城東」與「坡地」，蘇軾自號「東坡」，從此改寫一生。此時題為〈東坡〉之詩，可見其面對艱苦生活的達觀心態：

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

初耕東坡，久旱不雨，雨後東坡，月色自然清新可喜。雖是荒郊，亦只有他這野人來此，但他不嫌棄這塊多石難耕的不平坡地，更自耕自種自力更生；鋤頭手杖敲打石塊之聲，聽來也是自己喜愛的。

蘇東坡多番被貶，生活艱困，被貶至海南島時，只有長子蘇邁跟隨照顧。「邁」有邁步向前之意，父親為子命名，充滿對兒子進步的期許。後來經歷人生起跌憂患，東坡心隨境遇而轉變。元豐六年（公元1083年），他的四子出生，取名為遯 － 遯音鈍，音義同源，希望生子蠢鈍。在兒子百日，按照風俗洗兒，事後他寫詩一首〈洗兒戲作〉：

人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

人生風波的安定

蘇軾初到黃州，連住的地方也沒有，唯有寄住定惠寺，此時他寫下〈卜算子〉：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

孤鴻揀盡寒枝不肯棲，借物寄情，天下之大，猶如自身，無處可容的遺世孤寂冷感。

在黃州五年，最能代表蘇東坡心境轉變的肯定是〈定風波〉：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

〈定風波〉寫於元豐五年，蘇東坡被貶黃州的第三年，此時他已安頓下來，再無初到黃州時身疲困頓，頹唐的心境；最重要是心境的轉換：萬法由心，境由心造。

穿林打葉聲可以寫實，也可以是比喻 － 面對一切外來聲勢嚇人的風雨打擊，重點是「莫聽」，耳朵張開，怎能莫聽？唯有聽而不聞，心不為所動。

至於「何妨」，是另一種選擇，面對驟來的風雨，狼狽而逃是一種無可奈何的舉動，但也可以坦然面對，吟嘯且徐行 － 沒有馬騎，走路也不錯！一無依傍，也不必怕。「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。」大有王維的「行到水窮處，坐看雲起時」的達觀心境。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。蘇東坡放下聰明、自負，與友人書信曾言「與樵漁雜處，往往為醉人推罵，輒自喜漸不為人識」卻顧所來徑，過去的蘇軾已死，千古風流人物蘇東坡因此而生。

（編按：本文刊載於熱血時報印刷版第94期。熱血時報印刷版訂閱連結：http://www.passiontimes.hk/4.0/regform.php）