2014年第一個爆出的網絡現象（即所謂的Internet meme），是所謂的「佛教流行樂」，高登仔將佛理、學和與跟神佛有關的故事，譜上流行樂，問你死未？當然，歌曲原屬惡搞，同弘揚佛法無關，某些歌詞更有犯戒之嫌（如《活佛Viva》）；不過，它們之所以流行，除了無厘頭，有一點值得深思。

是人性。

流行樂本身，就有討好聽眾的基因。柔和的Ballad、輕快的rock n’ pop、刺激性強的dance pop，或甚最公式的pop，旋律本身都容易入耳。無他，這批原曲在創作期間已旨意打入流行榜，市場受落是首要考慮。再說，因為要打入市場，作曲的大多是懂得商業操作的專業創作人，知道主流喜歡甚麼，需要甚麼，幾時上副歌，幾時要三連音，四拍和三拍的分別等等。

但若問到︰「真正導人向善的佛教流行樂和基督流行樂，也一樣可以有市場導向，為何不及《活佛Viva》入耳？」那我們就必須研究其歌詞。

就基督教流行樂為例，數量多得可怕，但記得起的，可能只有Sammi的《信者得愛》。嚴格來說，Sammi那部分，是作詞人的觀察，給唱出後，變成歌者道出的故事；而這個故事，亦不是訴說靈性的經驗；我們平日聽的詩歌，或其他宗教流行樂，不是訴說聖經故事，或是不信者不明白的靈性經驗包裝，相比起來，就顯得欠缺共鳴，難以產生人性化的「效果」。

容我拿《Buddha California》為例︰

手中握緊大藏經　妖魔請借借
心清似那鏡般　出走千荒百野
找出心中那困擾　回頭才方知錯對
任它跟風沙去憂傷遠走　大藏經於我手

取西經確冇得頂　悟空總不會赦
而沙僧生性幫我手　執好尐　袈裟兼生火擔遮
係隻豬西冇野好成日攪屎舞棍　咸濕縮骨兼夾超細膽
總算好心地

其實是《西遊記》，但用上唐僧對取西經一事的主觀角度去陳述。當中有艱難的道路、性格迴異的徒弟仔，對西經的想法告信念，以及路上遇到的險阻等，由僧人的一把滄桑的聲線，忽然有種中層打工仔的味道來。你未必想看《西遊記》，但肯定有興趣聽下呢位朋友吐下苦水。

再說《香繼續燒》（改自《風繼續吹》）︰

我看見世間的惡　我看見金身醒覺
光照了俗世　唯求依皈
經書中會有靠倚

讓香繼續燒　阿彌陀佛
釋法極快樂　不願流浪孽網中

同樣屬僧侶的主觀思考，同樣出自他眼中的觀察。或者用了極度庸俗的情歌方式表達，可是正因為它的「俗」，加上流行旋律下的錯摸，擦出奇異的化學效果，可一不可再。

主觀的感受，動容的感覺，往往是宗教流行樂創作人的盲點。作曲這回事，非單單把詞填滿曲，或寫一首好的旋律便可。要是一首歌離地到連自己聽到也覺得難堪的時候，又怎能達到傳播的效果呢？

一眾想借流行文化傳揚宗教的傳教士，不如先聽《活佛Viva》帶給你「感同身受」的道理。