《明報》一篇報道，以一位「十一海難」家屬為故事主角，故事主角古太是一位天主教徒，她在這大半年一直希望討回公道，令犯錯的人受處分。故事以「寬恕」和「追求公義」為衝突點，塑造一種非此則彼的印象。故事把古太塑造成一個為了爭取公義，不惜違背耶穌教導的犧牲者。事實上，這種印象塑造，把天主教徒塑造成為「應該息事寧人」，是相當相當之可恥的。

寬恕，的確是耶穌基督明確的教導。但究竟寬恕是甚麼，其實二千年來教內教外也討論不絕，有人說寬恕就是忘記、有人說寬恕就應該既往不究、有人說寬恕就應該忍氣吞聲，而我說，寬恕就是不懲罰。而這種「不懲罰」，是個人情操。當年柴玲的「寬恕論」說她「原諒鄧小平和李鵬等」引起牽然大波，那就是因為她把個人情操，和公義混為一談，令人進一步的誤解寬恕。實際上，柴玲單方面寬恕是沒有問題的，只是，也請她不要忘記，鄧小平和李鵬等依然是一個罪人。在下引此一例，即欲說明，古太一方面寬恕、一方面繼續討回公道，並無不妥，無違基督精神。進一步說，她才是把愛和公義同時實踐的示範。

再談多一點，關於寬恕。當今教會講「寬恕」講得那麼令人討厭，是因為他們把「寬恕」貶為一種不問是非、息事寧人、家醜不出外傳的「山寨寬恕」，凡事只求客氣、和諧，不問對錯，只要和氣就好。寬恕，正正也是因為人是帶罪之身，所以才需要寬恕。古太有這樣的話：「只要他們站在法官面前，由法庭審判，就算懲罰十分輕，我也會接受」。這是正確的態度。先搞清楚對錯是重要的，而當一個被判定為有罪的人在你面前，你選擇放下石頭，那才叫寬恕。《明報》的撰題者，弄不懂寬恕的真諦，就把「寬恕」和「追討」放在對立面，是對教義的誤解，也是對古太不正確的描寫。

在日常生活中，這類事情在耶教屢見不鮮。尋問真相者，被標籤為不和諧、破壞主內肢體關係，訴諸「神才是審判者」，甚至是反過來，控訴尋真者是被撒旦利用，攻擊教會。類似的說辭層出不窮，顯出教會很怕家醜被揚出。只是，教會不是一個講「真理」的地方？為甚麼教會害怕異見？