向納粹黨投誠的「德國基督教」

據「2014 香港教會普查」分析，「我們（香港主流教會）呈現是精力下降，停滯發展、向外不感興趣的局面。教會進入『空巢期』，一批下一代出走教會，教會領導層出現斷層危機。」但與此同時，大部份教會亦怠於反省，繼續講一套不合時宜的廉價福音，說信了耶穌就會得到幸福。此外，社會水深火熱，但談起基督教，盡是叫人掩卷慨嘆的鳥事，要不就是一些跳樑小丑。今日跟人家傳福音，難過賣保險。沒有力量、沒有感動，更莫說教會有改變世界的氣魄了。基督教在香港落得如此下場，追源溯本，是過份依賴西方，以致未種出本土神學。

二百年前近代基督教來華，香港因著英國的緣故，教會在香港要地有地，條件是教會一直充當政府的非官方福利機構。而初期來華的宣教士想法很簡單，就是要傳福音，多一個中國人信主，中國就會因為福音而改變。這種方法在當年有效，很多華人被吸納成為信徒，基督教也隨之發展起來。福音救國的想法一直影響著華人信徒，而且影響如雪球一樣越滾越大，以致華人教會只重視「傳福音」，對社會公義等議題相當冷淡。後來到香港在英國蔭庇下發展蓬勃，加上中共禁止自由傳教，福音救國方法不通。教會又講救國轉而講救人，講「信耶穌得永生」，福音變成一份人壽保，保死後升天。再過二三十年，民智稍開，永生不太吸引，教會再變招，福音變福蔭，信耶穌保闔家平安、笑口常開。

這種過度個人化的信仰，面對當前社會問題，顯得十分無力。現在我們面對的問題是香港急速赤化、三權合一、警察濫權、公義不彰、人口清洗、年青一輩沒出路……以上問題，教會不但無力解決，更有教會領袖高調維穩，依附權貴，連指出問題的道德勇氣也欠奉。教會怎能服眾？怎能得到新生代的支持？基督教的命途就和殖民主派、左膠一樣，一次雨傘革命露了底牌，被急速唾棄。所以，香港教會急需一次革新，不改必殆。

當我們未找到自己革新道路之前，有兩段歷史是值得我們思考的。

三十年代初，德國境內許多基督徒受強烈的民族意識薰陶，對希特拉的當權充滿期望。希特拉早年更揚言要團結德國的基督教會，並建立「正面的基督教」，博得不少基督徒支持。因此，當時「德國福音教會」內洋溢一片擁護納粹政權的呼聲。後來在希特拉推波助瀾下，正式改名「德國基督教」，成為日後希特拉統一及操控全國基督教團體的政治工具。當時，好些基督徒對「德國基督教」的信仰教義及宗教政策深感不滿，遂集結成一股宗教性的抗議力量，形成日後所謂的「認信教會」群體。

解放神學傾向描述耶穌為一個革命家。

七十年代的拉丁美洲，社會極不公義，政府不理民生，而且往往維護有錢人的利益，以致貧窮人成為犧牲者。同時（天主教）教會與壓迫者的政府一同欺壓窮人。基於上述的歷史背景，拉丁美洲解放神學工作者就以「看見神在貧窮人的掙扎和苦難中的解放行動」為他們神學反省的核心。

香港的處境是特殊的，我們受著極權統治，有教會宣揚「順服掌權者」，我們又因著政權對富人的偏幫，以致民不聊生。我們需要勇敢的基督徒對政權說不，與苦難者同行，以行動創造香港人的本土神學。

（原文刊於第二十七期《熱血時報》，於2015年2月15日免費派發。請支持文化抗共，訂閱《熱血時報》：http://www.passiontimes.hk/?view=regform）

《耶教異聞錄》節目重溫：http://www.passiontimes.hk/?view=prog7