今個星期，對年青的聖公會教友來說，可算是十分沉重。週一（6月8日），聖公會秘書長管浩鳴牧師接受電台訪問，用「主人與貓」的比喻，望港人學識服從才有自由。今天（6月10日），新華網更刊登一篇香港聖公會榮休大主教鄺廣傑訪問，題為《香港基本法起草委員鄺廣傑：香港社會要相互尊重共同承擔》，大談基本法起草經過、一國兩制、香港政制爭論和國民教育，有關言論猶如建制人士，加深港人對聖公會親共的印象。

基本法起䓍委員會成員猶如政治花瓶

鄺榮休大主教曾任基本法起草委員會一員。在起草過程中，鄺本人表示他充當中間人，向中國反映港人意見，並覺得當時中國完全是為港人服務，做好基本法。可是，鄺榮休大主教忘記了，他是被中共挑選加入基本法起草委員會的。而大部分基本法起草委員會成員都是親共人士，當「六四慘案」發生後，中共便加插有利中共統治香港的條文於基本法內，視當初意見不顧，如李柱銘曾提出「間接公民提名」，即特首候選人先經普選產生的立法會議員以不少於十分之一提名，後由港人以一人一票選出特首等等。港人在基本法起草委員會的地位，猶如花瓶一樣，裝飾點綴。

不可不提，在中英談判時，有輿論曾提出「三腳凳」方案，說香港問題要由中英港三方共同商議。當鄧小平在84年6月23日於人民大會堂會見鍾士元、鄧蓮如和利國偉三位香港行政立法兩局非官守議員時，鄧表示「過去所謂三腳凳，沒有三腳，只有兩腳」，意即香港問題由中英雙方共同解決。鍾士元其後在回憶錄時感慨，鄧小平正用傳統的盲婚制度，決定香港前途。對，中共正用這種「盲婚啞嫁」思維，處理香港問題。難怪管牧師用「主人與貓」比喻中港關係，認定主人就是中方，任由中方主宰港人命運。

中共單方面撕毁「一國兩制」、「高度自治」

其後，鄺榮休大主教表揚中國盡量不干預香港事務，高度自治相當高。又說港人重兩制而忽略一國的重要性。中共收歸香港後，「港人治港，高度自治」疑似得以保持。但自2003年五十萬大遊行後，中共進一步監管香港事務。兩大名嘴鄭經翰、黃毓民相繼在電台滅聲；自由行政策出爐，使香港旅遊業、零售業向中國傾斜；親共團體不斷在議會、民間團體、鄉事組織安插黨羽，為港共政權做勢，事事干預香港內政。另外，上年更推出《一國兩制白皮書》，暗指香港應由共產黨人治港； 法官必須是愛國人士，判決時要顧及「國情」； 香港沒有高度自治權，是由中共隨其喜惡給與，正說明「一國兩制」，「港人治港，高度自治」全是謊話，欺騙港人。中共單方面破壞一國兩制，鄺榮休大主教在文中表揚中共的「功績」，無疑是向港人傷口撒鹽。

爭取「無篩選」的政改，合情合理

在訪問中，鄺榮休大主教又提到政改爭拗，暗指有人一開始擺明界限，「你是黑的，你是白的」，難以正常地進行討論，又指要推行國民教育，助年輕人知曉本身是龍的傳人，增加他們對國家、民族的歸屬感。鄺榮休大主教又可能忘記了，中共自1949年執掌政權後，中國人民受了多少苦難。中國雖然有憲法，但又有多少條文能成功立法，保障人民生命財產？如第35條說明，「中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、遊行，示威的自由」。但到現在，中共政府都沒有將有關立法，保障言論自由。面對這個中共政權，在談到政制討論時，當然是小心提防。

回看政改爭論，鑑於中共控制的「行政長官選舉委員會」，選出了以「中共利益」行先的特首梁振英，犧牲港人利益。若談及2017年行政長官選舉辦法時，港人當然會爭取「無篩選」的制度，這是必然的結果。可是，中共沒有領聽港人的聲音，甚至再度暗修基本法，推出「八三一框架」，民忿自然形成。本人當然希望將中史成為中學必修科，認清中共的真面目。但我不要有中國特色的國民教育，因我不想香港年輕人變成「聾的傳人」，苟且偷安。

雅各書1章19節提到：「我親愛的弟兄們，這是你所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒！」港人在九七後，已像信徒般，快快聽，慢慢說，慢慢動怒，並看清楚中共的真面面。但是，聖公會聖職人員一而再，再而三向港人表揚「愛國」言論，與社會脫節，加深港人對聖公會的厭惡。但願各聖職人員能像鄺榮休大主教在「六四慘案」後，有辭退基本法起䓍委員會的勇氣，向殺人政權說不。