本土思潮的迭起，固然是可喜的，經過二十多年的蹉跎，香港人總算醒過來。但說到底，本土的冒起，其中一大主因，並不是來自一兩個本土派政團的鼓動，而是來自對中國的厭惡和亟欲切割。亦因如此，近一年在本土風潮效應下，香港人開始對一切附帶著中國氣味的人、事、物產生根本性的厭惡和抗拒，當中更包括六四。

對此，本土思想必須作一個準確的釐清。就結論而言，香港本土思潮與天安門學生的民主訴求在本質上並無二致，香港人越是切割自己中國身份，其實正是與當年的天安門學生走得更近（放心，筆者唔係想講建設民主中國個D屎忽野）。

為自由而死的人，靈魂是高尚的。

天安門的學生，懷抱理念和夢想，這都是是聖潔的憑證，而對於寄生在權力肉糜的老朽腐蟲來說，「逢是聖潔，即是危險」。於是牠們把他們壓滅了，然後把整個國家一同拉去惡俗的泥沼之中，在這片泥沼中，美被唾棄，純粹的權力和貪慾卻被供奉。

所以，我們才不自認是中國人。

對中國的切割，是香港人一種靈魂的自我保護意識。現代中國人最讓香港人感到毛骨悚然，不是那財大氣粗的專橫，官報一直都捉錯用神，香港人從來未妒忌過富起來的中國人。相反，中國人的醜態看在香港人眼裡，如果是不牽扯到本土利益的，則是三分難以置信、四分恥笑、三分恥與為伍，就像是已開化的民族觀看低等種族的各種愚行，在這一方面，香港人是抽離的，以文明的目光作低頭俯視，即是食花生。

但如果事關本土利益，就完全不同了。

中國人最令香港人心悚的，不是隨地大便和bad taste，而是對自由、民主、法治等現代價值的扭曲和透底蔑視，當中國人高舉其扭曲的民主、法治理念，就是香港人最明確感受到「自己不是中國人」的時候。

而經常在香港人面前展示「中國式民主」的人，就是一眾愛字頭共產黨外圍組織，在此，689可謂捉蟲入屎忽。

我們抗拒中國，是害怕與這群在漿泥中長大的人接近了，久而久之，連我們自己的靈魂都會被沾污，我們害怕由出生以來，香港社會所珍視的美，會被拉下來，掉到地上，踐踏。

如同羅馬人畏怕維京人、希臘人怯懼波斯人、宋朝人綏靖蒙古人，當殘惡而劣質的種族變得強大，開化而先進的文明往往顯得格外脆弱，穿著緞紗彈著豎琴的希臘人，怎麼看都比提著彎刀披著獸皮的外族人柔弱得可怕。香港正是一坐被野蠻入侵的城邦，而對於靈魂、價值和美的悍衛，文明保護自己所珍視的，就是香港本土風潮冒起的本質。

但二十年前的中國學生，卻是美麗的。

對於惡的鄙夷，是基於對美的愛惜。

所以當香港人越是唾棄中國，卻越是與天安門的學生走得近，因為，即使相隔了二十多年的時空，我們的本質卻是是一樣的，我們懷抱一致的理念，我們同樣為共同的未來而付出，我們的靈魂是親密的。

死去的人無法說話，只能交由後世人詮釋，但他們已經以生命中所能承受的最大代價，證明了抗爭的本質始終是血腥而現實的，無論共產黨高不高興，他隨時可以肢解反抗者。這個再明顯不過的教訓，二十年下來，居然被磨滅了，傳承自六四民運的香港民主派，把抗爭鈍化為行禮如儀的煲蠟儀式，以真抗爭的六四學生，中飽到他們的政治私囊裡。直至今天，令香港人對於中國的厭惡，殃及到本應高尚的六四民運上，正是歸因於支聯會二十年來毫無進步的大中華民主理念，對於六四的辱沒，支聯會與共產黨不相伯仲。

雖然V煞說，「理念不死」，但共產黨的鎮壓，卻的確扼殺了中國人的民主理念，甚至剝奪了中國人對美的理解能力。然而，這種對美的惜憐，卻是今天香港人與二十年前中國學生的重要連結。回看當日天安門上的學生，他們的理想令人動容，這是民主的同質性，正是因為這種時空相隔的理念，滋潤了文明的價值。