熱血時報收費台節目《天佑義民》第四集請了免費台節目《耶教異聞錄》兩主持，陳到和愛迪生，作為嘉賓去分析他們的八字，而討論當中談及到基督徒能否占卜或論八字的問題 ，因為大家印象中耶教教條禁止這種作為。耶教教徒是否真的不應論八字或占卜問卦？聖經經文對此問題又有什麽指示？


靈恩派的「占卜」

陳到輕談中講及到靈恩派有個趣緻做法，就是向上帝禱告，指明如果上帝會做這樣那樣的話，即等於上帝顯靈而自己所祈求之事獲得祂的允許。這不就是一種另類的占卜？其實聖經經文中有至少兩個例子。

《創世紀》二十四章，年紀不小的亞伯拉罕任命了老總管去自己老鄉，美索不達米亞，為兒子以撒娶妻。來到主人的家鄉，老總管向上帝禱告：「我主人亞伯拉罕的上帝耶和華，求你施恩給我主人，讓事情今天能夠成就。現在，我站在這泉水旁，城裏的少女正出來打水。如果我對哪個少女說『請放下你的水罐，讓我喝水』，如果她説『請喝，我也打水給你的駱駝喝』，願那女子做你為以撒選定的妻子。這樣，我可以知道你施恩給我主人了。」長話短説，事情真的猶如老總管所求，遇上亞伯拉罕侄孫女利百加並帶她回去和以撒成婚為妻。

到《撒母耳記上》十四章，有日約拿單瞞著父王，帶了一名親兵去非利士敵軍軍營「挑機」。將近敵軍軍營時，約拿單向自己親兵說：「我們上前，故意讓他們發現。如果他們說『站住，等我們去你那裏！』我們就不再前進。但如果他們說『你們來我們這裏！』我們就去，因為那表示耶和華已經將勝利交於我們手上。」 結果，事情真的猶如約拿單所求，約拿單和他的親兵促使非利士敵軍潰不成軍，然後其餘以色列軍見到情況有好轉就追前參戰，打倒非利士敵軍一個措手不及。



聖經裏的玄秘術

不管耶教徒或異教徒，普遍所認知的基督教與玄秘術猶如水火不容。當然，耶教歷史中多次壓制或打壓任何含有玄秘元素的學問，亦都造成這個印像。 可是，聖經其實記載了很多不同的玄秘術，除了以上所描述的占卜個案，解夢亦都是出現於聖經的玄秘成份，而經文最出名的解夢個案都離不開約瑟和但以理。

約瑟的著名故事記載於聖經《創世記》一書三十七章、四十章至四十一章。十七歲開曉的約瑟夢見他十一位兄弟的莊稼都向自己的跪拜，不久又夢見太陽、月亮和十一粒星星向著自己下拜；但因為自己平常會向父親雅各報串兄長的不是，又因為他是雅各愛妻拉結兩個兒子之一而受父親寵愛，就被兄長視為過份地囂張而觸發他們怒憤。約瑟兄長本來想要他的命但改變主意將他販賣為奴，結果因為替法老王解夢有功而成為宰相。最後，約瑟成就了他少年時的夢：自己全家來到跪拜自己。

聖經另一位解夢師就是先知但以理，而最著名就是他首次解的夢，記載於《但以理書》第二章。話説，巴比倫王尼布甲尼撒有晚做夢，夢醒後不安的他就要求庭内所有術士為他解夢，但最荒誕就是尼布甲尼撒要庭中術士透過他們法力去得知尼布甲尼撒所發的夢之後再去解夢。全庭術士起哄，說尼布甲尼撒的要求極度荒謬，因為沒有術士能夠在夢主不透露自己所發的夢底下而知道其所發的夢。憤怒的尼布甲尼撒立即下令全國術士都要被處死，包括但以理以及他的幾位同伴。但以理立即問個究竟，而知事情後，他立即向上帝禱告而獲知巴比倫王所發的夢，然後拜見尼布甲尼撒去為他解夢。


分別之處

聖經舊約《申命記》十八章第九至第十三節有云：「你們進入你們的上帝耶和華將要賜給你們的土地後，不可仿效當地民族的可憎行徑。你們當中不可有人焚燒自己的子女作祭物，不可有人占卜、算命、作法、行邪術、念咒、做靈媒、行巫術或求問亡靈。凡做這些事的人都是耶和華所憎惡的。正是因為當地的民族做這些可憎之事，你們的上帝耶和華才要當著你們的面把他們趕走。你們要在你們的上帝耶和華面前純全無過。」

既然聖經經文有那麽多占卜、解夢等類的玄秘術例子，為何耶教普遍都禁止信徒接觸它？

聖經《撒母耳記上》二十八章故事中，大衛為了逃避掃羅的追殺令而「過檔」以色列人死敵非利士人那處賣命，成為迦特王亞吉的親信; 而面對非利士大軍、沒有大衛協助和上帝耶和華的庇佑、不知所措的掃羅決定尋找一位懂得通靈的巫師，為自己徵求已故先知撒母耳（掃羅的「國師」）的意見，解答為何上帝對掃羅毫無表示。弔詭是掃羅一早按照上帝吩咐，將所有術士都趕盡殺絕，現在卻出爾反爾去徵求一位通靈師的協助。被招上來的撒母耳斥責掃羅，問一早被上帝視之為敵的掃羅為何打擾故人安寧，然後撒母耳他重複當日上帝對掃羅的判詞（《撒母耳上》十五章第十至二十九節）: 掃羅並沒有按照上帝耶和華所吩咐去滅絕亞瑪人和將亞瑪王處決，並沒有將亞瑪人擁有的所有東西銷毀，將最好的羊和牛留給自己。因此，耶和華已經下了聖旨，將以色列的王位從掃羅手上奪去給另一人（大衛）。

掃羅這段故事多時會被傳教士作為題材去强調玄秘術在耶和華眼中的厭惡，勸諭信徒要遠離它，但是經文記載掃羅更早前（《撒母耳上》十四章第三十八至四十二節）卻使用一種叫「烏陵與土明」占卜法而沒有受到上帝所譴責。這個「烏陵與土明」是猶太人失傳了幾千年的占卦術，名稱在《出埃及記》二十八章第三十節初次出現，舊約亦都記載往後猶太祭師繼續使用它去獲得上帝的指示而沒有受上帝斥責; 而根據考古研究，它應該是類似抽籤卻又似抛硬幣的占卜儀式。

那為何上帝在《申命記》第十八章禁止使用占卦術？ 分別在於誰是你徵求指示的對像。

《申命記》第二十八章第九至十三節所指的玄秘術都不是以上帝耶和華為對像，甚至會用人命去招攬妖魔協助，所以被神的厭惡。掃羅招募巫婆用通靈術召喚撒母耳回陽間問卜在舊約中被視為罪過，不是因為掃羅使用占卜術，而是他寧願召喚已故先知撒母耳都不直接去徵求上帝意志、問個究竟。即使上帝沒有回應他，一個知道悔改的掃羅理應繼續追求上帝回應他，而不是去問一個已故亡魂。

所以基督徒是否不能占卜、算命等等玄秘術？按經文例子，只要你徵求指示的對像是上帝耶和華，應該是沒有問題，只要你不要沉迷在中、忘記了是上帝耶和華才能主宰乾坤。但話説回來，即使你心中的對像是上帝耶和華，靈界回應你的對像你的肉體沒有能力判斷是否神指示，還是另有其「人」冒充上帝或祂的天使去誤導你。

猶如聖保羅在《歌林多前書》第八章第七至十二節所説，    「但不是人人都有這知識。。。所以你們要謹慎，小心你們的權竟成了那些道行不深的絆腳石。。。那些淺薄道行的弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣令弟兄們遭受傷害，損害了他們淺薄的道行，就是得罪基督。」（筆者的個人意譯）雖然聖保羅的勸告原本是解答「基督門徒能否食用被異教徒奉獻給偶像、作為拜祭仙靈的食物」的問題; 但底裏的道理，筆者覺得亦適宜引用於占卜的問題上。

總結就是，我們基督徒有權向耶和華問卦，但是要小心行事，否則有機會害人害己。