繼蔡子強撰文試圖為民主回歸派開脫之後，《蘋果日報》又為戴耀廷和陳健民化政治妝，準備用「本土」名義再次粉墨登場。在題為《「民主回歸」幻滅　本土派勢力抬頭》一文裡，戴陳二人，用一副事不關己的口吻，述說著「民主回歸」的幻滅。彷彿一個華麗轉身，由「民主回歸」變成「本土」，三十年來誤盡蒼生，賠盡下一代前途的責任，就能在一聲「變身！」之下，推得一乾二淨。

美少女華麗變身儆惡懲奸，煞是養眼；一堆中佬，明明早半年還在攻擊本土論，如今一句民主回歸夢幻滅，以為大叫一聲「變身！」就能將三十年誤盡港人的責任，一筆勾消？幾個傻戇中佬臨老學人轉身，東施效顰，醜態百出。三十年前，這批人打著旗號，叫「民主回歸」，斷送香港幾代人前途；三十年後，台上還是同一批人，今次他們換了自以為好潮的口號，叫「開放本土」。

戰後嬰兒潮世代，有一種通病，就是有狎玩流行詞彙的癖好。以為一味將潮語掛在口唇邊，往臉上貼，就表示自己夠新潮，夠 in。然而，這批老人對該詞彙內容不是一無所知，就是用盡自己在社會傳媒各界的影響力去曲解該詞彙的本意；流行一過，就將棄如敝屣，像蹂躪完閏女的土豪般飽食遠颺。科網熱潮時，香港最大的發明，除了 tom.com 之外，就是各關口的 e-道；i-phone 席捲全球之際，香港有的是名為 i-home 的樓盤；當然也只有那一代人，才能擬出「見鬼勿O嘴」，「潛水怕屈機」這種試題。

這就是嬰兒潮，亦即戴耀廷那一代人的特質：明明一知半解，卻偏要裝作很跟得上潮流的模樣，結果 kai 到極點。旁人或礙於顏面，不好意思指正，於是更加自鳴得意，自以為很幽默很潮。七十年代末至八十年代初，戴耀廷那代人還聽著披頭四，食著當時西方世界反戰嬉皮士的口水尾，認為 Make Love No War 就是潮，看了幾套尚盧高達電影後，大概便以為北京是革命聖地了。港英政府是法西斯，識做潮人，一定支持「民主回歸」。這班人從學府出來後，忘掉過去，忘掉錯對，西裝畢挺，到跨國大企業去上班，拎外國護照，做離地中產。

三十年過去，歷史證明這批人柒到甩轆。只是那一代人臉皮夠厚，復得上天眷顧，遇上香港經濟最好的年代，快手快腳上了位，拿了外國護照，便繼續臉不紅，氣不喘，坐在下一代人頭上指點江山。

今天那批左膠，就是當年那代人思想上的繼承人。姣婆遇著脂粉客，彼此一拍即合。「民主回歸」玩了三十年，玩厭了，就玩「開放本土」。甚麼叫「開放本土」？

伏爾泰說過，「神聖羅馬帝國既不神聖，也非羅馬，更非帝國」。同樣，「開放本土」既非開放，亦毫不本土。「開放本土」即偽本土，即非本土，即反本土。

所謂魔鬼在細節，「開放本土」這類複合名詞，正是魔鬼寓居的溫床。一個名詞，譬如「本土」，本來意義清晰，涇渭分明，一旦加上了「開放」在前頭，就足以將整個意思倒轉。這種山寨做假的把戲，正是中共的拿手好戲，例如「民主集中制」就是不民主，「人民民主專政」即是獨裁，「一個兩制」就是一國大過兩制等等。

中港融合速度如此之快，多得戴耀廷那一代人，以及繼承他們的年青左膠，都善於玩上述這種山寨把戲。他們的虛偽與中共的虛偽，簡直天生一對。左膠面對本土論排山倒海的攻勢毫無還擊之力，於是就山寨出「開放本土」一詞，意圖將「本土」挪為己用，借力打力，反將維護本地公民權益，維護香港人生活文化方式的志士打為「土著」，盡其抹黑之能事。

浸大教師，著名左膠陳允中，去年就曾在《蘋果日報》撰文，題為《開放派與土著派的本土想像》。文章大意，不外乎要篡奪本土名號，將城邦自治論、香港民族自決論等本土派抹黑為「土著本土派」，而參與過零七年保護皇后碼頭運動那批左膠才是「開放本土派」。

「開放本土」毫不開放。陳允中說得動聽：「本土行動（開放本土派）堅持，任何人只要立志將香港當成唯一安身立命的城市，放棄上一代人用腳投票（移民）的投機心態，就是本土派。」現實是，行動中你膽敢偏離大會的指令，不分組討論，阻住左膠非法籌款，影大合照，你就「不是同路人」，「共產黨最高興」。「開放本土」，實際上是左膠們圍威喂的遊戲，你認真的話會死得很慘，當年的葉政淳和今日六月六日的熱血公民就是先例。

所謂「開放本土」，即是「向中共殖民開放本土」，即「不是本土」。任由雙非南下香港產子，自由行破壞巿容，新移民消滅族群，走私賊霸佔公共空間，普教中殘體字消滅粵音正體字，這是哪門子的「本土」？

要分辨真假本土，非常簡單。當香港和中国有利益衝突時，站在香港人一方的，就是本土。以此觀之，陳允中的「開放本土」和戴耀廷所謂轉向本土，都是偽本土，非本土，反本土。「開放本土」，是瘦肉精，是地溝油，是三鹿奶粉。

食了地溝油會致癌，影響一個人以至一家；中了「開放本土」的毒，死的不止是一家一人，而是葬送一個城巿，以及幾代人的前途。