我早前參與了一場座談會，內容大概是香港經歷「79 天佔領運動」及「立法會否決政改方案」後，社會出現深刻轉變。基督徒群體積極參與社關行動，必會面對各種路線之爭，需尋求基督耶穌道成肉身的信仰對我們的指引，以下跟大家分享一些當日的要點。

平日為了方便討論，我們會很粗略地將事情分類：左右之爭、本土vs 普世、雞蛋vs 高牆、官vs 民等等。在一群熟悉的人之中，將概念簡化的確有助加快討論，但當日場合中有我熟悉的朋友，也有些初相識，所以我想先花點時間和大家定義一下幾個關鍵字。這些是我的定義，很可能和大家的印象不乎，歡迎討論。

首先是本土。「本土」當然一直有人用，有人講，但流行起來，是這兩三年的事。「本土優先」來自雙非嬰猖獗之時，當時有部份評論認為港中問題是資源分配先後問題。後來，陳雲道出「香港人做主，大陸人無權」；黃洋達則說「香港地，香港人做主持」，兩者皆指出並非先後問題，而是主權問題。無論如何，所謂本土派的基調，是保障香港人的生存空間，排斥破壞香港的中國人。這是本土主張的基本。

然後是普世價值。維基定義的普世價值有「人權、自由、平等、民主、憲政、博愛」幾點，但香港社運的普世價值，則可以用八隻字表達：「大愛包容、和理非非」。大愛包容是指對新移民，大陸旅客的無限支援，和理非非則是抗爭手段。

本土派主張收緊資源，「左翼」則支持開放資源，此乃理念之爭；手段上，本土派不嫌勇武，叫罵，還手乃常事；反之，左翼則堅持非暴力，常譴責抗爭者以暴力破壞抗爭的純潔，此乃另一爭議。

我們講「社關」有兩個面向，一是「解決生活問題」，二是「解決制度問題」。左翼一般傾向解決生活問題，而本土派則希望先解決制度問題。而教會對解決生活問題投放大量資源，慈惠、教育、醫療、關顧，幾乎所有層面都有基督教的影子。反觀「制度問題」教會則顯得相當落後，正面批判教會的聲音仍遠遠不夠。

若「生活」和「制度」兩個向度一起解決，互不排斥，一定是最理想的抗爭形態。但若叫不同的社運團體合作，則有相當難度。一來是概念不同難以合作，但更大更深的問題是信任。很多本土組織的參與者就是曾經「跟過左膠行動」而覺得無用、被出賣而另覓蹊徑的。在這一點上，教會可以向社會示範合一，互不排斥，一邊改善社會的生活問題，一邊向扭曲制度說不。

基督徒可以做甚麼？

基督徒不用，也不應立刻把自己分門分派，我們要做「中肯」的基督徒，而不是沒有立場的偽中立。我們可以先檢視自己的心靈，你看中國人是誰？是你的家人？兄弟？鄰舍？還是仇敵？每種關係，我們也可以找到愛他們的方法。愛家人，就不應縱容他們，由他們沉淪；愛鄰舍，就得好好定下界線，不容雙方逾越；愛仇敵，就把最寶貴的福音傳給他，告訴他們天國近了，要悔改，離罪，跟隨主。我們的大忌不是沒有愛，而是濫情，每逢見到可憐的樣子，就不由自主地溺愛，這對他們無助，更對香港有害。

當我一直講對抗中國人的時候，很多人以為我日常一定相當仇視他們，其實不然。我的工作牽涉接待中國人，當面對他們，要和他們交流的時候，我還是保持專業，以禮相待。我會聽他們的故事，也會和他們談到香港和中國。在他們面前行使「絕對的言論自由」，顯示香港人的視野，並不違反我的本土立場。珍惜這些直接傳教的機會，同時又不斷向政權展示我們對他們的不滿，是我們在窄縫中的生存之道。

（原文刊於第三十五期《熱血時報》，於2015年10月31日免費派發。請支持文化抗共，訂閱《熱血時報》：http://www.passiontimes.hk/?view=regform） 

（圖片來源："Temple at Tao Fong Shan Christian Centre (2009)"@Ydjames | CC BY-SA 3.0）