童年讀小學，有端午節庶民投糉於江以弔祭大夫屈原之說，宣揚屈原是愛國詩人。屈原因忠於楚懷王，不是效忠於楚國。

楚懷王是楚威王熊商之子，統治時期約為西元前339年至329年。至於屈原，是楚武王（統治時期約為西元前741年至西元前690年）熊徹之子屈瑕的後人 － 因獲楚武王封於屈地，故以屈為氏；所以彼此都是王親國戚。

楚懷王起初勵精圖治，後來聽信小人，屈原一氣之下，投江而死，是宮廷親戚之間鬥氣而已；只是到了推翻滿清，中華民國建立，要建構一套愛國神話和國族詩歌，故此借助《楚辭》作者屈原一用，稱之為「愛國大詩人」，憂懷故國而死，楚人以糉子投江祭之。

讀大學時開始研究風俗志。周朝記君子（貴族）之禮，不記庶民之俗。《漢書．地理志》記五方之民，只概述嗜欲不同，但不記其實。實記庶民風俗，始於晉末之後，南北朝間。

端午節紀念屈原之說，可追溯至魏晉南北朝的風俗記載。南朝宋代劉義慶的《世說》（《世說新語》）云：「周時，楚屈原以忠被讒，見疏於懷王，遂投汨羅而死，後人弔之，因以五色絲繫角黍，於節日投江以祭之。」當時稱為「角黍」（粵音暑）。南朝劉宋之後是齊，之後是梁。

南朝梁代吳均《續齊諧記》，以及宗懍《荊楚歲時記》，均有提到「糉」。吳均《續齊諧記》載：「屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，以竹筒貯米，投水以祭之。漢建武中，長沙區回，白日忽見一士人，自云三閭大夫。謂回曰：『君聞常見祭，甚喜。但當年所遺（遺與「饋」通），俱為蛟龍所竊。今若有惠，當以楝葉塞其上，以五色絲纏之。此二物蛟龍所憚。』回依其言。今世人五月五日作糉，並帶楝葉五綵絲，皆汨羅之遺風。」

（陳雲譯：屈原於五月初五投汨羅江而死，楚國人紛紛哀悼他。到了這一天，人們用竹筒裝米，扔進水裡來祭奠他。東漢建武年間，長沙有個人叫區回，大白天裡忽然看見一個士人，自稱「三閭大夫」。他對區回說「得知你正要來此祭奠一番，我很欣喜。但這些年來，大家所送來的東西，全被蛟龍偷去吃了。今天你如果有甚麼要送我的話，可以塞些楝樹葉在竹筒上面，再用五彩線纏住。這兩樣東西是蛟龍最害怕的啊！」區回按照那人說的方法去做了。今天，老百姓們在五月初五包粽子時，還要包上楝樹葉、纏上五彩線，都是由汨羅河祭祀的舊風俗而來。）

晉朝在永嘉之亂之後，衣冠南渡，認識吳越風俗 － 士大夫由北方搬到南方，哀傷而懷古，見南方水澤之民斷髮紋身，於端午節划龍船、食糉子，又投糉於江中祭祀蛟龍（鱷魚、大蛇之類），想到屈原因被懷王離棄而驅逐出楚國首都郢都，遭流放於偏遠的江南沼澤，命運與南渡之晉朝士人相同，由是顧影自憐，將屈原投江、楚人哀之之事，混雜而為糉子祭屈原之說。

南朝梁代吳均《續齊諧記》的幽默之處，乃屈原成了水鬼，見鱷魚大蛇之類盜取祭品，於是請求區回以辟邪趕鬼的楝葉封住竹筒飯，再用五色繩綁緊，以嚇怕蛟龍。這就是報復了 － 一鬼所食有限，只有某些糉使用道術就可，其餘不必。這故事倒是寫出戰國時代人物的真性情。

《禮記．曲禮》記載，親族之義，復仇為先，屈原要蛟龍見糉而不得食，復仇意氣甚濃。此外，五色繩乃避兵禍及辟邪趕鬼之用，魏晉南北朝戰火連綿，百姓流竄鄉野避難，故有此風俗。

如今香港被中美冷戰所傷，人民飛渡東瀛歐美，憶記端午風俗，更為可憐可哀。

（編按：本文刊載於熱血時報印刷版第95期。熱血時報印刷版訂閱連結：http://www.passiontimes.hk/4.0/regform.php）