據報，多個基督徒團體昨日聯合發起一個「愛我家．愛爸媽」運動，由九龍公園巡遊至文化中心，宣揚「一夫一妻」制的精神。大會指，「是次活動宣揚支持家庭、維護婚姻及愛護孩子的訊息，希望藉活動反思香港家庭及婚姻面對的挑戰，守護下一代健康成長的使命」。建制派中的梁美芬和李偲嫣也有到場，大舉橫額「反跨性別婚姻」，被指騎劫大會巡遊。 

建制派常自詡為炎黃子孫，那麼既身為「中國人」，自當捍衛傳統價值，「共享做中國人的榮耀」。又奈何去捍衛西方基督教文明的「一夫一妻制」呢﹖須知「三妻四妾」方是中華文化傳統，婚姻制度，不宜照搬西方。更何況，在中國歷史上，同性之風極盛，上至天子，下至黎民，都有不少同性風流韻事，民間對此早已見怪不怪。 

中國古代男風極盛，什麼「龍陽之癖」、「斷袖分桃」的故事早已家喻戶曉。其實也不必數得太遠，單是明清兩代，男風極盛，時人狎玩男妓，竟成時尚，極為普遍。清宮劇《金枝慾孽II》中關禮傑飾演伶人雲秋玹，劇情含蓄地暗示他以身侍帝，極盡榮寵，乃是反映當時社會現實，絕非老作。而明清兩代之中，同志風氣最盛的地區，莫過於福建一省。據明人沈德符《萬歷野獲編補遺．卷三．風俗篇》記載： 

「閩人酷重男色，無論貴賤，各以其類相結，長者為『契兄』，少者為『契弟』。其兄之入弟家，弟之父母撫愛如媳，弟日後生計及娶妻諸費，俱取辦於『契兄』，其相愛者，年過而立，尚寢處如伉儷。」 

簡單語譯一下，即是福建人喜歡男色，並且不計較身份貴賤和長相美醜，只要雙方情投意合，便會結為「契兄弟」。年長的是「契兄」，另一方自然就是「契弟」了。契兄到契弟家時，契弟的父母都把契兄當成「女婿」一般，愛護有加。而契弟日後的生活開銷和娶妻生子所需費用，都會由契兄贊助。即是說，就算兩人結為契兄弟，兩男子各自的婚姻嫁娶並不受影響。而之後所娶之妻妾，亦不會影響契兄弟之間的感情。

而當時的「契兄弟」，甚至可以舉辦正式的婚禮，一樣有諸多講究。明末清初的才子李漁，著有小說《無聲戲》，其中第六回《男孟母教合三遷》就詳細記載過福建「契兄弟」的結婚風俗，由提親、聘禮到酒席，無一不備，如果契弟是第一次結婚，那麼契兄一方送的聘禮更要特別厚重！可見中國人早有「同性婚姻」之先例。 

以上就是「契哥契弟」一詞的來源。由「契哥契弟」之故事，可見中國同性文化源遠流長，中國人對同性戀亦向來持開放態度。而了解過這一段歷史之後，亦當明白「佢只係一條幫過我的契弟」之類的說話實不宜隨便說出，以免引起不必要的誤會。 

回到正題，建制派既自詡為「龍的傳人」，竟不去捍衛中國人愛好「龍陽」之傳統，反去支持西方基督教文明的「普世價值」，真是「數典忘祖」、胡塗之極矣﹗由此，筆者強烈呼籲自稱是「真正純正福建人」卻不懂說一句福建話的工聯會議員王國興，應勇敢地站出來，捍衛其鄉下的傳統同志價值，舉辦「愛契哥．愛契弟」大遊行。以此活動來宣揚支持同志、維護同性平權及愛護不同性傾向人士的訊息，藉活動反思同志們在香港所受的不公歧視，順便認祖歸宗，為「福建契弟」正名，既行公義，亦吸選票，真可謂一石二鳥也。 

（本文原載於作者網誌，蒙作者答允轉載）

 

（圖片來源：蘋果日報）