離地中產，有離地審美觀。離地審美觀帶來的文化滅絕，我們要仔細道出。

再以奇華月餅廣告作例，理解「離地審美觀」。廣告抄的是大陸創作，但認真再看，最終的審美標準，是抄日本。那套曾志偉的老西裝，是民國時期，也同時是維新後的日本。而廣告把小船、油紙傘、彼岸花等鬼域意象，不問文化淵源，併貼出的符號大雜燴，看起來很憂鬱、蒼白、淡然，不正是歐美世界眼中的日本「東方情趣」？

香港人以歐美眼晴看「東方情趣」

日本的設計、旅遊景點，處處流露出這種合乎歐美目光的東方情趣。平和而簡約，頹廢而蒼白，悲哀而湊美，是我們經常在日本建築、畫作、花道會見到的形象。

香港人愛去日本，多多少少也跟從這種歐美目光，去嚮往日本的「東方情趣」。由去神社，看櫻花，會覺得很簡約、治癒、很寧靜。

甚至，香港人不免會有種妄自斐菲薄的想法，嚮往別國的文化，厭棄自己的傳統。然後，以這種尋幽探勝的目光，用在日本尋找「東方情趣」的目光，看待自己本土的傳統節慶。再而蠢蠢欲動，希望這種合乎西方目光的憂鬱、蒼白、淡然的「東方情趣」，移植到我們的家園，由中秋、新年，甚至葬禮，最好都那麼憂鬱、蒼白、淡然。

文化分工和文化真身

但是我們要了解，我們看到的「東方情趣」，是日本經過文化工業建構而來。日本經過有規模的現代文化建國，他們有文化分工。甚麼是文化分工？你去日本，會睇一比一高達，熱愛奇觀；會睇神社，會許願，熱愛治癒；但你很難參與他們的祭祀，也不會了解全國那麼多祭祀有甚麼意義。

文化分工就是令所有文化活動，各有功用，健康發展。日本大量傳統，是坦坦白白的承襲前人，是活的傳統；有些是給外地人看的；有些則是創新，有些是惡攪、顛覆、反叛。這就是文化分工。



而本土的傳統節慶和祭祀，是本土的文化真身。我們在日本看的，或者這個「東方情趣」的表相，是有真實的國教和傳統的實體支持。沒有活的傳統和祭祀成為文化真身，所有表相、景點、消費活動、文化體驗，都是假的。少林寺就是一反例。

而聖誕節就是有文化真身的例子。我們看到的，是fine dining、聖誕老人，派對、失身，你以為很消費；但你不知道，聖誕還有子夜彌撒，還有聖經中的四部福音書，作為耶穌降生的文化正典，那就是文化真身。

保護華夏的文化真身    才有日後的文化分工

華夏未發展出國教，傳統承傳也可謂百業待舉。我們的祭祀、習俗，無論是文化真身，或是給遊客消費的表相，也是寥寥可數。因此，我們再把鬼節和中秋混淆，夾硬把那些歐美國人眼光中的蒼白、憂鬱、簡約的「東方文化符號」，胡亂放進中秋、新年、孟蘭等節日，把傳統符號亂攪，這是消滅我們的文化真身。

是故，我們必須守護本土的文化真身，重建傳統。我們有了文化真身，之後就可以涵身周邊的文化創作，形成文化分工，然後到時玩甚麼也無傷大雅。但現階段，對於傳統，我們要格物致知，我們要學習傳統一套。因為，連我們的傳統文化真身，其實也是頻臨絕種生物。

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