寫在前面:柴玲於兩日前向丁子霖發表一封公開信,談六四,大量談及基督教信仰。本人讀畢後覺得此人的觀念相當錯。是故,寫一篇文解毒,順道也談一下那樣子的基督教是怎樣煉成的。原文在此,大家要看,因為我不會全篇討論,我只談她講信仰的部份。
柴玲的第一個問題,是她抽空了歷史。一方面她抽空了六四當時的歷史,另一方面她抽空了聖經經文的歷史。當她反省整個運動的時候,她把整個極權政府所作的惡都省去不提,把目光收窄在個人行為上的錯失,例如是不饒恕、用「打倒,推翻」之類的語言之類,她抽出聖經中順服的教導,配合她的個人「反省」,把整個六四運動扭曲成為個人因不認識神話語而導致的反叛。WHAT THE……我們看幾個例子:
那我又沒有做錯的是哪? 有。那是我當時不認識耶穌,不認識上帝,沒有按聖經的話語行事。如果我那時認識上帝,我會做的怎樣的不同:我會按神的話語:羅馬書 第十三章:「所有的人都當服從在上掌權的,因為沒有一個掌權的不是出於神。所有掌權的,都是由神所指定的。」除非,掌權人做的是違反神的誡命和旨意的事。政府下令不許遊行示威雖然違反憲法,但並不違反上帝,所以那時我就該遵從政府的命令,勸人不要上街遊行,不要絕食,不要在廣場。但要在宿舍裡或校園裡迫切禱告,像80歲的摩西一樣,跟隨神的時間和帶領,靠神的大能和計畫改變中國。對此,我請求上帝的原諒,也請求您的原諒。我只代表我個人的觀點。別的學生領袖不一定同意我的觀點。
羅馬書十三章關於順服要怎樣解,早已經有高人解釋了,在此不贅。如在下上段所述,她抽空了兩邊歷史,用片面的聖經道德來否定當日的行為,眼界極之狹隘。此外,她在後段提到究竟有甚麼是不需要順服的,進一步透露了她的奴性思想。
但是如果掌權的人的命令違背神的旨意,我們就必須像彼得一樣,「順服神,而不順服人」。(使徒行傳5:29)比如說,現在的中國一胎化政策是完全違背神的旨意,是殺害神創造的生命的。是我們不能順服的。我們反而應該像摩西時代的接生婆一樣,去搶救保護生命。神大大地祝福了她們順服神,不順服人。這也是上帝對我們這個時代的呼召。
按她所說,基本上是要威脅生存的事,她才會反抗。換言之,只要保存著性命,她是絕對不會反抗政府的。這不是奴隸思維是甚麼?她徹頭徹尾就是用聖經去 Justify 她的維穩觀。講完這一大堆順服維穩八股之後,她轉去談論救國之道,答案,同樣叫人扼腕。以下引述比較長,但請讀,因為實在反智得令人嘆為觀止。紅筆為我所加。
……那您會說, 為什麼中國還有不公義?為什麼還有對人權弱勢的虐待?
這是因為神的好消息還沒有完全傳到中國。我們很多人還不知道,神創造了天地,創造了人。亞當夏娃犯罪,把罪惡介紹進來,人類從此與神隔離。神把愛子基督送到十字架上,為我們贖罪,我們通過接受耶穌為救主,都可以回到神的懷抱裡來。當我們這樣做的時候,我們就會得到神的美好的應許:「神的居所在人間,神將要與人一同居住。他們將要做他的子民,神將要親自與他們同在,做他們的神。神要從他們的眼中抹去一切淚水。將來不再有死亡,也不再有悲傷、哭泣或痛苦,因為先前的事已經過去了。」(啟示錄 21:3-4)有的信徒可能會認為這是以後的事情, 但是我的感動是,當我們接受耶穌為主的時候,只要憑信心,我們就可以得到神這樣美好的應許。
那這跟天安門事件有什麼關係哪?這關係很大。這可以改變一切結局。
作為當時的學生來說,我們不用遊行示威。因為只要我們相信基督, 我們可以奉他的命禱告, 改變中國。神會垂聽我們的禱告。
從鄧小平那裡, 他不用擔心失去控制,只要他做順服神意願的事, 因「神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?(羅馬書 8:31)他絕對不應該也不敢開槍殺人。
她的意思是說,如果當日大家所有人一齊信主,咁大家主內弟兄姊妹一家親,咁我哋咪唔會呱呱嘈囉,咁鄧爺爺咪唔會出坦克囉,祈禱就得架喇……這究竟是天真還是甚麼?綜看歷史的民眾運動,有哪一單是透過大家一齊決志來解決問題的?馬丁路德改教,要搞到畀人追殺;甘地,要用上絕食;馬丁路德金,要公民抗命;茉莉花革命,也都要集會呀。我想,柴玲女士的教會生活一定相當美滿幸福,在教會內見到的,盡是歡欣快樂的笑臉,所以她才會產生出這樣天真的想法。她天真,沒關係,但不要那來作一個運動的歷史判斷。
話又分兩頭說,透過信仰基督教來提升人民質素,是可行的,北歐大概就是這樣。而以基督教救國的思想,其實在1920年間亦在中國出現過,當時有好一大批知識分子認為可以以「人格救國」,以至可以透過「基督教救國」,這運動隨著後來反帝國運動而消沉。Anyway,就算係當年的基督教救國運動,他們都是希望透過長期的教育把基督教價值觀植根人民,繼而救國。唔係希望決了志就不會開槍囉。
她之後的內容,大概都是繼續 Lecture 丁子霖要信主呀,要禱告呀咁。她談到一個「見證」,是講到她的禱告怎樣改變墮胎政策的。到底是神聽了她的禱告所以有政策上的改變?還是只是時間上的巧合加上主觀意願?我不評斷,大家可以自行參詳。而有一段,必須要講。
對中國來說,神用天安門的血和犧牲在我們心中擊敗了我們對共產主義所存的幻想,通過農村教會把福音帶進了心靈飢渴的城市,學生,市民,讓我們認識真正愛我們,要給我們自由,富足和生命,以及永生的上帝。六四屠殺和直到今天的逼迫加速了人們認識基督的進程,導致中國今天有一億多的基督信徒,這是一個史無前例的發展。天國快來了。中國的自由不遠了。您一家,您的兒子,和所有六四亡靈都為此做出了不朽的貢獻。神是不會讓您的兒子的血白流的。
柴玲妳食屎啦。這樣和說「天災令人思考生命」有咩分別?!涼薄、屈神、訴諸虛假關係(spurious relationship)。六四是一件事,中國教會發展是一件事。把人禍連去教會因此發展,極之討厭。而且妳更進一步說是「神用天安門的血和犧牲」則是 Put words in God’s mouth,極之可惡。六四犧牲者在死後知道自己的「功績」是帶來了教會發展,真係會畀妳激番生。(No offense)諗太多喇,柴玲。世上有很多事發生,但不是每一件都要 relate to 教會增長的。
總結
柴玲整篇公開信,不斷強調信主、禱告、寬恕,認為這是救國之途。首先,我認為個人追求信仰、寬恕,是沒有問題的,這是個人情操。但當這些情操連繫到一次大規模的殺人事件,而柴玲妳是死裡逃生者,則請妳多一點憐憫去考慮一下死難者家屬的感受。「於哀哭的人同哭」也是聖經的教導。此外,柴玲抽空歷史把事情收窄為個人德行的過犯,這反映出她的信仰極之個人化,並沒有考慮對公義的追求。她演繹公義臨到的方法, 是人人信主。柴玲所持的神學,其實是很多華人信徒所持的神學,他們認為信仰就是不反抗,做好本分,多傳福音,然後天國臨到,收工。而我認為,基督徒追求公義,並不只於希望人人信主然後有公義,而是我們在別人未信主的時候,我們用憐憫、公正的心去為他們尋求公義。
(圖片來源:希望之聲)