農曆新年乃華夏兩大節慶之一，另一是中秋，兩者有許多相似之處，首先是時間觀念 － 中秋有迎月、賞月及追月。

農曆新年有年前準備，也有過節，而且過年前後的日子皆以農曆記日，如年廿幾、年初幾。相對於其他節慶只有當日，清明就是清明，重陽就是重陽，中秋與過年突顯時間延續的特別意義。

為何要強調時間觀念？因為中秋與過年都是華人團聚的日子。為此，中秋又稱為團圓節。《紅樓夢》第一回有云：「時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。」中秋夜，賈雨村落泊異鄉，與家人別離，乘着酒意吟詩，首先想到的，是佳節團圓。

再看白居易的《望月有感》：「時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。弔影分爲千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。」全詩以月為感，經亂之後懷念諸位兄弟姊妹。蘇東坡的〈水調歌頭〉最後幾句：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」

〈水調歌頭〉題為：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由。這首詞是蘇東坡懷念親弟蘇轍（字子由），兩人分隔，即使是家人亦不能團圓，因有感而寫下的千古絕唱。不同的是，白居易的詩是悲看明月，蘇詞是人在月圓，終有團圓之願。中秋乃團圓的日子。古代交通不如今日發達，故古人特別重視時間；也是中秋之迎月、賞月及追月的民情來源。

來日方長與只爭朝夕

百姓日用而不知，華夏的時間觀念除了在節慶上顯現，也融入在藝術的形式上 － 相對於西方畫作的框限，華夏書畫的長卷隱藏了時間觀念之美學，可用簡單以四字概括：來日方長。長卷在書畫中廣泛出現，表現華夏對時間的詮譯，人壽雖有限但時間無盡，唯有將個人置身時間洪流中，透過轉化觀念，人生命限自然化解。蘇東坡《前赤壁賦》：「自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」再者，人間有憾，如前述蘇東坡的〈水調歌頭〉：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」

面對現實的殘酷，人的應對方法是「但願人長久，千里共嬋娟。」在來日方長的華夏觀念下，時間上的「人長久」，空間上「千里共嬋娟」，攝月而觀，相信﹙但願﹚最終可以破除時空阻隔，家人有團圓的一天。

在時間上，相對於「來日方長」是「只爭朝夕」，毛澤東的名言：「一萬年太久，只爭朝夕。」在老毛這種急躁求成的獨裁統治之下，三年超英，五年趕美，大躍進的盲目躁動，結果帶來千萬人餓死的慘劇。中共不是華夏，由此可見。

（編按：本文刊載於熱血時報印刷版第68期。熱血時報印刷版訂閱連結：http://www.passiontimes.hk/4.0/regform.php）